たび壱岐でよく使う

島の外

「あん人はたび行たちょる」＝ あの人は島の外へ行っている

旅行のことではありません。「たびの人」は島の外から来た人です。

出典: 壱岐市公式「いきしまぐらし」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』／壱岐旅行計画「壱岐勝本浦の勝本弁」

旅ん人壱岐でよく使う

島の外から来た人

「旅ん人で？」＝ 島の外から来た方ですか？

出典: 壱岐市公式「いきしまぐらし」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

ええらしか壱岐でよく使う

かわいらしい

「この子はええらしかねぇ」＝ この子はかわいいねえ

出典: 壱岐市公式「いきしまぐらし」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』／ウィキペディア日本語版「壱岐弁」

ふうたん壱岐でよく使う

ほお

「ふうたんの落つるごた」＝ ほおが落ちそうだ（それほどうまい）

出典: 壱岐市公式「いきしまぐらし」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

ぶえん壱岐でよく使う

塩をしていない、とれたての魚

「こん魚はぶえんよ」＝ この魚はとれたてですよ

漢字では無塩と書きます。

出典: 壱岐市公式「いきしまぐらし」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

いっきょい壱岐でよく使う

とても。程度を強める

「いっきょい寒か」＝ とても寒い

勝本浦では「いっこい」とも言います。

出典: 壱岐デザイン「壱岐弁辞書」／玄海酒造「壱岐日和」／島内在住者のブログ「壱岐の島！方言・しゃべりに付いて…」

すらごつ壱岐でよく使う

作り話。うそ

「そりゃすらごつ」＝ それはうそだ

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／玄海酒造「壱岐日和」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

いたち壱岐でよく使う

行って

「いたちきます」＝ 行ってきます

壱岐では「て」が「ち」になります。「しゃべってみ」は「しゃべっちみ」です。

出典: 森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』／玄海酒造「壱岐日和」／島内在住者のブログ「壱岐の島！方言・しゃべりに付いて…」

いげ壱岐でよく使う

魚の小骨。とげ

「のでいげん立った」＝ のどに骨が刺さった

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

いんにゃ壱岐でよく使う

いいえ

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

いるわん壱岐でよく使う

いやだ。かかわりたくない

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

うぜらしか壱岐でよく使う

うっとうしい。汚らしい

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

うてやう壱岐でよく使う

相手にする

「うてやわん」＝ 相手にしない

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

えすか壱岐でよく使う

とても。および、怖い

二つの意味があります。福岡や熊本では「怖い」の意味が主なので、島の外の人には通じ方が変わります。

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

えらかす壱岐でよく使う

だます

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

おおばんげーな壱岐でよく使う

大それた

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

おし壱岐でよく使う

お前。対等か目下の相手に

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

おり壱岐でよく使う

私。一人称

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

おろよか壱岐でよく使う

よくない。粗末だ

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

かくべつ壱岐でよく使う

大したことがない

「かくべつなもんじゃった」＝ 大したものではなかった

共通語の「格別」と逆の意味です。褒めていません。人に物をすすめるときの謙遜にも使います。

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

きびしょ壱岐でよく使う

急須

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

ぎゅーらしか壱岐でよく使う

騒々しい。大げさだ

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

ぐーらしか壱岐でよく使う

蒸し暑い

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

けねやね壱岐でよく使う

家じゅう。家族みんなで

「けねやねで出かける」＝ 家族みんなで出かける

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

ごっとり壱岐でよく使う

あるだけ全部

「ごっとり持っていく」＝ 全部持っていく

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

しのべる壱岐でよく使う

片付ける。しまう

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

すそご壱岐でよく使う

末っ子

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

すだむる壱岐でよく使う

器の中身を最後まで出しきる

「味噌汁ばすだめち」＝ 味噌汁を残さず注いでしまって

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

そびく壱岐でよく使う

引っ張る

「そえんそびくな」＝ そんなに引っ張るな

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

たましなし壱岐でよく使う

やる気のない人

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

たんぐわる壱岐でよく使う

ひどく驚く

「たんがる」とも言います。書き方の揺れが大きい語です。

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

にき壱岐でよく使う

そば。近く

「駅んにき」＝ 駅のそば

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

にくじゅー壱岐でよく使う

相手の嫌がることを、わざとする言動

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

へっぱく壱岐でよく使う

余計な差し出口

「いらんへっぱくばするな」＝ 余計なことをするな

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

あーた壱岐でよく使う

あなた。呼びかけに使う

出典: 壱岐デザイン「壱岐弁辞書」／壱岐旅行計画「壱岐勝本浦の勝本弁」

ばってん九州で広く使う

けれども

出典: 森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』／ウィキペディア日本語版「壱岐弁」

よか九州で広く使う

よい

「天気んよか」＝ 天気がよい

形容詞の終わりが「か」になる、肥筑方言の形です。

出典: 森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』／ウィキペディア日本語版「壱岐弁」

けん九州で広く使う

〜だから。理由をつなぐ

「雨の降っとるけん」＝ 雨が降っているから

出典: 壱岐市公式「いきしまぐらし」／ウィキペディア日本語版「壱岐弁」

ぼうぶら九州で広く使う

かぼちゃ

出典: ウィキペディア日本語版「壱岐弁」／森村旦『壱岐島方言辞典 増補改訂版』

壱岐のもう一つの名は「天比登都柱」

『古事記』は、伊伎島（壱岐島）にはもう一つ名があると書いています。天比登都柱（あめひとつばしら）。海の中に離れて一つ立つ柱、という意味に取るのが古くからの読み方です。『旧事紀』も同じ名を伝えています。玄界灘にぽつんと浮かぶ島の姿を、そのまま名にしたことになります。

壱岐島とは

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之一 事実伝説

島の名を「ゆき」と読む説

壱岐の名の由来には、潮の白い泡が雪のようだから「ゆき」だ、という説があります。島に伝わる言い方では、本宮村の海辺に「雪の島」と呼ぶ島があり、その小さな地名が島全体の名に移ったのだといいます。地名は小さな所の名から国の名へ広がることが多い、というのが編者の見立てです。

壱岐島とは

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之一 事実伝説

律令の壱岐は「辺要」の島

律令の決まりでは、陸奥・出羽・佐渡・隠岐と壱岐・対馬を合わせて「辺要（へんよう）」と呼びました。国のはしの、守りの要という扱いです。壱岐と対馬の二島だけを指して「二島辺要」という言い方もありました。玄界灘の小さな島が、都から見て国境の最前線だったことが、この一語に表れています。

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之一 事実伝説

六六四年、島に防人と烽が置かれた

『日本書紀』天智天皇三年（六六四年）に、対馬・壱岐・筑紫へ防（さきもり）と烽（とぶひ）を置いたとあります。烽は、狼煙で急を知らせる仕掛けです。白村江の戦いの翌々年にあたり、島は海の向こうを見張る役目を負いました。

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之一 事実伝説

十四か所の埼を、島の人三三〇人で守る

承和二年（八三五年）、大宰府が朝廷へ願い出ました。壱岐は狭くて人が少なく、急なことに応じきれない。島の徭人（ようじん）三三〇人に武器を持たせ、十四か所の要害の埼を守らせたい、と。願いは許されました。島を守ったのは、よそから来た兵ではなく、島に住む人だったことになります。

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之一 事実伝説

亀の甲で占う役は、伊豆五人・壱岐五人・対馬十人

『延喜臨時祭式』は、宮中で占いを担う卜部（うらべ）を、伊豆から五人、壱岐から五人、対馬から十人採ると定めています。亀の甲を焼いて吉凶を読む亀卜（きぼく）の技が、この三つの島に伝わっていたためです。全国から二十人だけの役に、壱岐が四分の一を占めていました。

島の神社

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之一 事実伝説

占いの道で都に立った、壱岐生まれの伊岐是雄

石田郡の生まれの卜部是雄（うらべのこれお）は、のちに姓を伊岐（いき）と改め、東宮の宮主となりました。占いの道でその要を究めた人として、当時の記録は「日者独歩」と評しています。貞観五年（八六三年）に外従五位下、のちに従五位下。五十四歳で亡くなりました。

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之一 事実伝説

七三一年、島にはじめて医師が置かれた

『続日本紀』天平三年（七三一年）に、大宰府に命じて壱岐へはじめて医師を任じた、とあります。律令では国ごとに博士一人・医師二人を置くのが決まりで、医師は診察と治療を担いました。壱岐・対馬などの博士と医師は、いったん任じられると生涯替わらない時期があり、のちに任期が定められました。

くらし

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之一 事実伝説

島に置かれた駅馬は五疋

律令の道は大路・中路・小路に分かれ、駅に置く馬の数が決まっていました。大路二十疋、中路十疋、小路五疋。壱岐は小路で、『延喜兵部省式』も壱岐島の駅馬を五疋と記します。渡海の使いを送る駅子には、一日あたり稲四把が支給されました。

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之一 事実伝説

甲はあったが、胄が無かった

貞観十二年（八七〇年）正月、朝廷は壱岐島へ胄（かぶと）と平胡簶（矢を入れる具）を二百具ずつ送りました。島にはもともと甲（よろい）はあったのに、胄が無かったためです。大宰府が島からの届けを受けて願い出た、と記録は伝えます。

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之一 事実伝説

都へ贈る菓子に、壱岐の木蓮子

『大膳式』に、諸国が朝廷へ納める菓子の定めがあります。筑前の山々と壱岐などの島から出る木蓮子（もくれんじ）のうち、味のよい三つを選んで年ごとに納めよ、と書かれています。島の産物が、都の膳に上っていたことになります。

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之一 事実伝説

三つ子を産んだ島の女に、稲三百束と乳母

仁寿三年（八五三年）五月、大宰府が朝廷へ報告しました。壱岐の女性が三つ子の男の子を産んだ、と。朝廷は正税三百束と乳母一人を与えました。育てるのが難しい子だくさんに、公の手当てが出た記録です。

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之一 事実伝説

四十年、夫の墓を守った女性に田租の免除

宝亀三年（七七二年）の記録です。壱岐郡の直玉主売（あたいのたまぬしめ）は十五歳で夫を亡くし、再び嫁がないと誓って、四十年あまり夫の墓を守り続けました。朝廷は位を二階級と田租の免除を与え、それは生涯続いたと伝えます。

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之一 事実伝説

応天門の変で流された人が、戻ってまた流された

貞観八年（八六六年）、応天門を焼いた罪で流された五人のうち、伴秋実が壱岐へ送られました。元慶四年の恩赦で許されて帰ったものの、周防国の届けによれば、赦しの前に配所を抜け出していたことが分かります。結局、護送の者を付けられて壱岐へ戻されました。

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之一 事実伝説

幕末の島の家数は七六五五軒

『壱岐名勝図誌』は、島じゅうの家の数を七六五五軒と記します。うち村々が五八八七軒、浦々が一七六八軒。村と浦を分けて数えているのは、畑を耕す家と海に出る家で、暮らしの立て方が違ったからです。

壱岐島とは

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之一 事実伝説

岳ノ辻の遠見番所には、侍一人と足軽二人

島でいちばん高い岳ノ辻には、海を見張る遠見番所が置かれていました。詰めていたのは番頭の侍が一人と足軽が二人で、常に勤番して急に備えました。若宮島にも同じ構えの番所があり、武具と番船が置かれていたと記されています。

めぐる

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之一 事実伝説

島の神社誌を書いたのは、島の神職だった

『壱岐神社誌』を著した後藤正足は、志原村の大国玉神社の社掌をつとめた人です。自分が仕える社の項に、社掌として自分の名を記しています。島の神社を古書と現地に照らして調べたのは、外から来た学者ではなく、島の神職でした。

島の神社

出典: 『壱岐神社誌』（1926 年）

あとの神社誌は、前の神社誌を正すために編まれた

昭和に編まれた『壱岐国神社誌』の序は、先行する『壱岐神社誌』を、記述が込み入って偏りが多く、私見や臆説が混じっていると評しています。読者に史実を誤らせないために新しく編む、というのが編纂の動機でした。島の神社研究は、前の本を乗り越える形で重なってきたことになります。

島の神社　史料からの読み物

出典: 『壱岐国神社誌』（1941 年）

幕末にいちばん人が多かったのは可須村

『壱岐名勝図誌』は村ごとに人の数を挙げますが、数が読めるのは二十四か村のうち二十か村です。当方が比べると、もっとも多いのは可須村の二五九四人（いまの勝本町）、もっとも少ないのは川北村の四一〇人（いまの芦辺町）。同じ島の村で、六倍を超える開きがありました。

壱岐島とは

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）

幕末の村々の社を足すと七七六社

『壱岐名勝図誌』は、村ごとに神社と仏閣の数を書いています。二十四か村ぶんの神社を当方が足すと七七六社、数の読める二十か村ぶんの仏閣は二九〇所でした。原典は島の合計を書いていないので、この数は当方の集計です。

島の神社

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）

井の名「借水」は日照りの年に生まれた

諸吉村（いまの芦辺町）に「借水」という井があります。日照りのたびに近くの里から競って人が来て、この井の水を借りることが度々あった。だからこの名が付いたのだと『壱岐名勝図誌』は伝えています。

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之二 壱岐郡諸吉村之部

渡良村の海の幸は十一品

産物の記述に海の幸が載る村は、二十四か村のうち六か村です。当方が品数を比べると、いちばん多いのが渡良村（いまの郷ノ浦町）で、和布・搗布・鹿尾藻・海苔・海松・ところてん・うに・かせ・さざい・蜷・鮑の十一品が並びます。

くらし

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之十四 石田郡渡良村之部

名産と書かれたのは、諸吉村の大根だけ

産物の記述は二十四か村ぶんあります。当方が確かめると、「なかでも大根が名産である」と言い切っているのは諸吉村（いまの芦辺町）ひとつです。ほかの村は作物を等級で並べるだけで、抜きん出た一品を挙げていません。

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之二 壱岐郡諸吉村之部

掘り出した碑石を、四年のちに埋め戻した

延宝五年（1677 年）、天手長男神社の鉢形の頂の土中から碑石が掘り出され、唐鏡三面も出ました。ところが掘り出してから災いが続いたので、天和元年（1681 年）に藩の命でもとどおり埋め戻し、榊を目印に立てたと『壱岐名勝図誌』は記します。

島の神社

出典: 『壱岐名勝図誌』（1861 年）　巻之十六 石田郡物部村之部

遷宮を誰が勤めるかの争いに、城代が裁定を下した

『壱岐神社誌』は、天道神社の遷宮を誰が勤めるかで別当と祠官が争った顛末を、書き付けごと写しています。宝永七年（1710 年）、城代の水野要人が裁定を下しました。御神体四体を宮寺と社人が二体ずつ守って宝殿へ移し、加持と清祓と大神楽は例のとおり社人が勤める、と。

島の神社

出典: 『壱岐神社誌』（1926 年）

昭和の島の社、一七三のうち一三六は無格社

『壱岐国神社誌』が社格を添えて並べる島の神社を当方が数えると一七三社です。内訳は無格社が一三六社、村社が三三社、郷社が三社。国幣中社はただ一社、目録の先頭に主要社として置かれた住吉神社だけでした。

島の神社

出典: 『壱岐国神社誌』（1941 年）

例祭の月は、秋に寄っている

『壱岐国神社誌』から例祭の日が読める社は一一〇社あります。月ごとに当方が数えると、十月が三五社でいちばん多く、九月から十一月までで八三社を占めました。秋に寄っている、というのは当方が数えて見た形です。

島の神社　季節の暦

出典: 『壱岐国神社誌』（1941 年）

島でいちばん多くの社が祭る神

『壱岐国神社誌』に出てくる祭神を当方が数えると三九柱です。祭る社が最も多いのは素盞鳴尊で二二社、次いで大己貴命と伊弉冊尊が一六社ずつでした。素盞鳴尊は祇園社・天王社の系統として、疫病を払う神に祭られてきました。

島の神社

出典: 『壱岐国神社誌』（1941 年）

六三〇年、筑紫の神石が月讀神社へ

島の年表は、当方が史料から集めたものです。当方が比べると、いちばん古い年は舒明天皇二年（630 年）。伊吉公乙等を筑紫の怡土県へ遣わして神石を求め、その一片を月讀神社へ納めたと『懐中暦』が伝える ―― と『壱岐国神社誌』は書いています。

島の神社

出典: 『壱岐国神社誌』（1941 年）